La definizione della parola “Dîn”

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Il termine arabo “Dîn” è spesso tradotto con “Religione”, ma questa traduzione è imprecisa; per questo dettaglieremo il suo significato:

Allah (subhânaHu waTa’ala) dice:

ما كان ليأخذ أخا في دين الملك إلا أن يشاء الله

…ché altrimenti non avrebbe potuto trattenere suo fratello, nel rispetto della legge del re, a meno che Allah non l’avesse voluto (Corano XII. Yûsuf, 76)

Ibn Jarîr (at-Tabarî) (rahimahullah) dice nel Tafsîr di questo versetto (vol. 16 pag. 187):

وقوله:(ما كان ليأخذ أخا في دين الملك إلا أن يشاء الله) ، يقول: ما كان يوسف ليأخذ أخاه في حكم ملك مصر وقضائه وطاعته منهم

“La Sua Parola: …ché altrimenti non avrebbe potuto trattenere suo fratello, nel rispetto della legge del re, a meno che Allah non l’avesse voluto significa che Yûsuf (Giuseppe, pace su di lui) non avrebbe potuto trattenere suo fratello, secondo il giudizio del re d’Egitto, il suo decreto e la sua obbedienza…”. Anche Ibn Kathîr (rahimahullah) commenta allo stesso modo.

Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya (rahimahullah) dice in “Sharh Al-’Amda”, pag. 86:

فإن حقيقة الدين هو الطاعة والانقياد وذلك إنما يتم بالفعل لا بالقول فقط فمن لم يفعل لله شيئا فما دان لله دينا ومن لا دين له فهو كافر

“La vera natura del Dîn è l’obbedienza e la sottomissione, e ciò non può compiersi che mediante l’azione, e non soltanto per mezzo della parola: colui che non fa nulla per Allah non ha alcun Dîn, e colui che non ha Dîn è un miscredente (kâfir)”.

Colui che pone l’obbedienza verso se stesso al di fuori di Allah, si è messo a rivaleggiare con Allah. Ora, l’obbedienza è ciò che si ordina e si vieta, e ciò che si legifera: colui che impone qualcosa o la proibisce, oppure instaura una legge senza fare riferimento alla Legge di Allah, allora avrà stabilito un giudizio che gli è proprio.

Ibn Taymiyya dice anche in “Qâ’ida fi-l-Mahabba”, pag. 32

المحبة والإرادة أصل كل دين سواء كان دينا صالحا أو دينا فاسدا فإن الدين هو من الأعمال الباطنة والظاهرة والمحبة والإرادة أصل ذلك كله والدين هو الطاعة والعبادة والخلق فهو الطاعة الدائمة اللازمة التي قد صارت عادة وخلقا بخلاف الطاعة مرة واحدة ولهذا فسر الدين بالعادة والخلق ويفسر الخلق بالدين أيضا كما في قوله تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} قال ابن عباس على دين عظيم

“L’amore e la volontà sono il fondamento di ogni Dîn, che si tratti di un Dîn pio o di un Dîn corrotto, poiché il Dîn ingloba le azioni interne ed esterne. Ora, l’amore e la volontà sono il fondamento di tutto ciò, ed il Dîn è: l’obbedienza, l’adorazione e la moralità. È dunque l’obbedienza permanente e inseparabile che diventa un’abitudine e una moralità, contrariamente all’obbedienza temporanea che non accade che una volta. È per questa ragione che il termine “Dîn” è interpretato come significante “l’abitudine e la moralità”. Allo stesso modo, si interpreta la moralità come significante “il Dîn”, come nella Parola di Allah (Ta’ala):

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

E tu sei certo di una moralità eccellente (Corano LXVIII. Al-Qalam, 4)

Ibn ‘Abbâs (radiAllahu ‘anhu) disse: “Di un Dîn eccellente”.”

E (Ibn Taymiyya) dice riguardo alla lotta contro i Tartari (Majmû’ Fatâwâ, vol. 28, pag. 544):

فإن الله يقول فى القرآن‏:‏ ‏{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 39‏]‏، والدين هو الطاعة، فإذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله، وجب القتال حتى يكون الدين كله لله؛

“Allah dice nel Corano:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ

…E combatteteli finché non ci sia più fitnah, e il Dîn sia totalmente per Allah… (Corano VIII. Al-Anfâl, 39)

Ora, il Dîn è l’obbedienza. Perciò, se una parte del Dîn è verso Allah e un’altra parte verso altri che Allah, sarà obbligatorio combatterli finché il Dîn sia interamente per Allah”.

Possiamo dunque tradurre la parola “Dîn” con “L’obbedienza permanente”, o “la legge”, perché la legge non è altro che ciò che si impone o ciò che si proibisce, e ciò non è altro che l’obbedienza.

E Allah è il più Sapiente.

Jazakallahu khayran Akhi Mouwahhid

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